天下风水源自中国，风水文明是中国最名贵的传统文明之一。而赣州是中国风水文明的最次要的光大传达之地，杨公风水文明是赣州特有的文明，在风水“申遗”题目上，赣州应当仁不让
韩国又想及锋而试[jí fēng ér shì]？
风水申遗的热议，源自2005年韩国“江陵端午节祭奠典礼”申遗乐成，以及韩国、日本当局正动手预备将风水文明报告为天下非物质文明遗产的听说。2003年韩国开端梳理“中国风水”，当局还启动了“全体风水天文”项目，将其列为韩国的报告天下遗产项目。这个项目不但由韩国中间博物院掌管，更有团结国数十位差别范畴的专家到场。厥后不久，又传往日本也在偷偷动手风水申遗的预备。
风水术，亦称相地术或堪舆学，是人们选择和处置寓居情况的一门学问。风水术源起中国。中国风水汗青久长。中国最早的文学总集《诗经》便有先民相地的纪录。《风雅·公刘》篇述公刘带领周朝先民搬家幽地时，不但察其山川，亦测其日影，相其阴阳，观其日出日落，以确定住所。但“风水”一词始见于西晋郭璞的《葬书》：葬者，乘气愤也。又曰：气乘风则散，界水则止，昔人聚之使不散，行之便有止，故谓之风水。中国风水学说的构成，大抵分为西周的抽芽期，秦汉的发展期，晋唐的成型期、宋明的郁勃期几个阶段。
韩国、日本的风水学说皆源自中国。汉唐时期，日本、高丽等国的遣唐使在中国习得风水术，学成返国后将风水术使用于国都、寺庙以及阴宅的营建。在高丽期间初期，业已传播着《神态秘词》等风水书目。
上世纪“五四”活动分外是新中国降生以来，随着天然迷信进入ag8的视野，风水就垂垂淡出了ag8的生存，且不停被冠以“封建科学”的污名。至今，关于风水是迷信照旧科学的争议仍然存在。在ag8关于风水的态度还不明白之际，韩日等国已开端动手预备将风水请求为本国非物质文明遗产。分外是韩国，2003年开端便梳理“中国风水”，当局启动了“全体风水天文”项目，将其列为韩国的报告天下遗产项目。这个项目不但由韩国中间博物院掌管，更有团结国数十位差别范畴的专家到场。
日韩两国的抢注行径使国人感触震惊又恼怒。国际不少有识之士纷繁陈词，同时号令中国当局接纳正举动，抵抗日韩的文明打劫。一些社会官方集团还提倡了多刮风水文明申遗的团结署名运动。相干当局部分才发明风水原来也是一个宝物，勉为其难地开端对风水学有所采取，有些地域也把风水“申遗”垂垂提上议事日程。
国际早行者在争相举动
山西闻喜
山西闻喜县是地里舆图始祖裴秀，风水始祖郭璞、风水名家邱延翰三始祖的故乡，位于闻喜县礼元镇的裴柏村更是享有“中国名流第一村”，即“中华宰相村”的佳誉。中华宰相村是裴氏家属的发源地，裴氏家属在中国汗青上是一个申明显赫、业绩卓著的王谢王谢，家属秦汉至今，已连续两千余年，曾先后出过59位宰相，59位上将军，名垂史乘近千人，在政治、军事、文明、艺术等范畴均做出过杰出奉献，其家属人物之盛，德业文章之隆，在中外汗青上实属稀有。
2007年9月14日，在中国山西闻喜县主理首届中国今世易学名流峰会，暨风水文明申遗首站推进典礼。2008年4月21-23日在环球易学风水文明发源地及其开创人郭璞的故乡——山西闻喜县举行“首届环球易学风水名师代表大会暨环球易学风水怀念馆奠定典礼”。本次集会由山西省闻喜县人民当局和环球易经文明协会及环球风水协会主理，闻喜县旅游局与中国易经协会配合包办。
四川阆中
四川阆中是我国现代官方地理研讨中心，西汉闻名历算文学家落下闳便是阆中人，由他主创的《太始历》是我国第一部有笔墨纪录的完备的历法。落下闳是“浑天说”的开创人之一，经他改革的赤道式浑天仪，在中国用了两千多年。唐代的袁天罡、李淳风二位阴阳风水佳在阆中观察天象，厥后同葬于阆中的天宫院，在外地留下了很多耐人寻味的传说。
阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江中游，由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交会聚结构成精密的形胜之地。“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。”其山水情势共同，山川城融为一体。其都会选址时依照我国现代风水学的实际为引导选择的，十分切合“天文四科”，即龙、砂、穴、水的意象。在四川省旅游局订定的旅游总体计划中，已将其列为“中国风水文明旅游旅行目标地”。天津大学、南京大学、四川大学等初等学府的专家学者也相继前去观光观察。
阆中风水馆从2004年开端筹建，事先惹起了国际外一些闻名专家的器重，但也遭到了一些官方人士的支持。阆中风水馆是现在国际独一的以修建风水为主题的旅游景点，分为博馆、祭奠课堂、驿站、不祥物等五个功效区。风水馆以易、卜为主脉，解释奥秘的中国风水。馆内五个被形成阴阳五行的客房，让观光和下榻此地的游客更能体验出风水古城的神韵儿，而代表金木水火土的“五行房”内均有一个个不为人知[bú wéi rén zhī]的阆中风水故事。
河南安阳
河南安阳中国现代七大古都之一，国度级汗青文明名城，甲骨文的故土，周易的发源地。周易是一部陈旧而又绚烂的文明宝贝，不但对中国几千年来的政治、经济、文明等各个范畴都发生了极端深入的影响，也为人类科技开展做出了巨大的奉献。
自1989年至今，安阳围绕“弘扬中国传统文明、遍及周易底子知识”的主题，展开了一系列丰厚多采的运动，累计共有20多个国度和地域学者1万余人次来安阳到场周易与古代化国际讨论会。履历二十年风雨，安阳周易研讨会以及安阳周易与古代化国际讨论会，曾经成为蜚声海外外的着名品牌，安阳也已成为天下周易文明研讨的中心。
周易是中国文明的源头，它的阴阳统一一致，应有尽有[yīng yǒu jìn yǒu]，内容极端丰厚，此中的八卦原理，昔人用它来展望将来、决议计划国度大事，测天，测地，测人事。作为天下周易文明研讨中心的河南安阳将周易及中国风水申遗好像天经地义[tiān jīng dì yì]，他们也正在做着一些列的预备事情。2007年2月6日，河南省人民当局同意了周易文明参加河南省首批非物质文明遗产名录。2007年8月，安阳周易研讨会构造万人署名运动，鼎力增援周易文明报告天下非物质文明遗产。2008年11月15日，在北京，由北京市社会迷信团结会、北都门范大学、都城经济商业大学主理的变革开放30年周易研讨效果回忆与瞻望岑岭论坛上，北京周易研讨会和河南省安阳周易研讨会提倡，来自上海、河北、湖北、四川、广东等相干省、市周易研讨会和周易学者正呼应，建立了“中国周易文明报告天下非物质文明遗产同盟”，宣布了《周易》文明报告天下非物质文明遗产《宣言》。
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比起上述地方，赣州风水申遗更有其充实的来由。由于风水文明今后走向官方，走向成熟，失掉光大与传达，降生于赣州的杨公风水文明更被尊为中国正统风水文明。
中国现代的风水系统在赣州失掉美满
。 杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，生于唐文宗太和八年(公元834年)，去世于唐光化三年(公元906年)，终身努力于风水研讨。杨救贫曾任唐僖宗朝风水国师，掌灵台天文事件，是唐朝闻名的天文风水学家。在野廷为官任职时期，杨救贫便埋头研读了郭璞所著《葬书》等经典古籍，打下了踏实的堪舆实际底子。唐末，杨筠松为规避战乱，随一起南迁的客家先民于公元881年离开赣州，也把中国陈旧的风水术带到了赣州。因其以精深的风水武艺，救贫扶危，被黎民密切地称之为“杨救贫”大概“救贫神仙”。直至昔日，在赣州官方，许多人对杨筠松这个名字并不熟知，而提到杨救贫，则无人不晓。
离开赣州后，杨救贫持续研讨风水实际，并联合在赣州这片地皮上的风水理论，编写了一套全新的、完备的具有操纵性的实际著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》，渐渐美满了中国现代的风水系统。
赣州汗青下风水名士辈出
。 杨救贫后代门人名流辈出，许多都是堪舆名士。清朝时期编撰的《古今图书集成·历代堪舆名士传记篇》入传者48位，此中江西籍占25位，大多是杨救贫的门生大概门生的门生。
曾文辿、廖瑀、刘江东、赖平民也皆师出杨救贫，被官方尊为赣州四微风水名师。曾文辿，于都县葛坳乡小源村人，在拜杨救贫为师之前就对风水天文很有研讨，被杨救贫以为先天极高，成为了杨救贫的首席门生。曾文辿拜杨救贫为师后，经师择地，于公元882年前后搬家兴国三僚村定居，被尊为兴国三僚曾姓开基始祖，著有《八分歌》、《泥水经》等书传世。
廖瑀，宁都怀德人，乃杨救贫的门生廖三传之孙。杨救贫在定居宁都黄陂时期，收廖三传为徒。廖三传传其子廖通，廖通传其子廖瑀。因长居宁都翠薇峰金精洞，后代称又其为“廖金精”。廖瑀将风水术传其侄子廖邦，廖邦后迁往兴国三僚定居，三僚廖姓尊其为开基始祖，廖瑀则被尊为廖氏宗族的风水祖师爷。
刘江东，于都县葛坳乡上脑村人。刘江东和徒弟杨救贫一样，恤苦怜贫，为老黎民做了许多善事，尤其是在江西寻乌县，寻乌江东庙正是寻乌的黎民为了怀念他而建的。刘江东师从杨救贫得其术，著有《三宝经》传世。与曾、廖两姓传人将风水列为祖传差别，刘江东不但传于子孙子女，还向其他勤学者口传心传，因此他的师傅遍及赣州乃至外洋，为杨救贫创建的情势派风水文明的承继和传达发扬了紧张的作用。
赖平民，原名赖文俊，宁都人。赖平民的父亲、祖父都是赣州著名的天文风海军，从小潜移默化[qián yí mò huà]的赖平民有着不菲的风水造诣，所著《催官篇》等传世于今。赖平民在其师杨救贫罗盘的底子上发明了罗盘的中针，即人盘，天地人三层罗盘得以美满。赖平民曾任南宋风水国师，后因受反贼秦桧陷害，逃到北方，之后不停隐居在江西、广东一带的崇山峻岭之中，以操风水为生，过着浪迹天涯的穷人生存，“赖平民”由此得名。但他凭着精深的堪舆实际和技能，怜贫恤苦，助弱抗强，协助了许多人，“风水大家赖平民”的名声不翼而飞[bú yì ér fēi]。在江西、广东等地遗留许多风水作品。
赣州汗青上的风水名师另有为明代长城及北京天坛堪址的曾氏先人曾从政，明十三陵勘察营建者廖氏先人廖均卿，上海古城营建者宁都籍风海军李国纪，为福建永定闻名园形土楼——承启楼选址设计者陶张。
赣州是国际外风水文明交换研讨的紧张基地。
杨救贫之后代门人名流辈出，杨救贫创建的情势派风水文明正是经过赣州生生世世[shēng shēng shì shì]的先人发扬光大。明清时期，杨公情势派风水术就申明远扬传至外洋，来自海外外的拜师学艺和请风海军的人纷至沓来[fēn zhì tà lái]。
上世纪80年月以来，在赣州、于都、宁都、兴国等地活泼着很多以操风水术为业的风海军及相干研讨集团。赣南杨公牍化研讨中心、赣州杨筠松文明研讨会辨别于1996年、2006年景立，现在赣州市客联会正在准备建立风水文明研讨委员会，这些机构都努力于研讨、传承、传达杨公风水文明。赣南杨公牍化研讨中心主任刘典敏老师从1998年开端约请台湾、香港及别的国度或地域的风水研讨者进入赣南观察交换。至今刘典敏老师已约请了上千名来自日本、韩国、西北亚及欧洲等地的风水研讨者深化赣南要地本地观察杨公风水，并与浩繁的风水构造结成了友爱集团。赣州杨公风水文明曾经为全天下的风水兴趣者所知，也被尊为中国正统风水文明，每一年都有很多来自海外外的人士走进赣南这块神圣的地皮上，探寻杨公风水文明的真理。
赣州风水名迹远近盛名
然后杨救贫从长安城逃离南下，驻足赣州，不但是由于这片深山老林是遁迹的佳所，更是由于“爱其山川”。在喜欢与山川打交道的杨救贫看来，赣州相对是一块风水宝地。在赣州的25年时期，杨救贫及其门生沿着赣江旱路，踏遍了赣州的名山大川，勘定择址了难以计数的阴阳宅，留下了许很多多远近盛名的风水作品。
赣州古城
即是杨救贫观其山川做的风水结构。依据赣州古城章贡两江合流成赣江，三面环水的特点，杨救贫为赣州古城做了“通天龟形”的风水结构，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，东门、西门为龟的两足。，也因杨救贫这位“救贫神仙”而得名。杨救贫要为赣州古城结构，杨仙岭即是察看赣州城的最佳制高点，杨救贫在杨仙岭这块风水胜地的运动天然非常频仍，杨仙岭上关于杨救贫的风水故事甚是奥秘而优美。
兴国三僚村
更是享有“中国风水文明第一村”。三僚的阴阳河如浑然天成的太极两仪，三僚的曾氏砂手、七星池、章罡石及被神化为杨公化身的九尾松，都是三僚村文明遐迩的风水景观。三僚村，有两座杨公祠——曾姓杨公祠和廖姓杨公祠，都把杨救贫视为先人供奉。曾廖两姓家属皆名流辈出。小小的三僚村共出风水国师24位，风水明师72位，由平民诏受封为钦天监博士者36位，明万积年间所修的《赣州郡》“方伎类”6位风水名师中，兴国三僚村就占了5位。正是这些载入史乘的风水方士和风水景观，三僚村被先人誉为“中国风水文明第一村”。
黄陂镇、杨公坝
别的，等都是远近出名的杨公风水文明遗址。宁都黄陂镇，地处僻壤，但倒是风水大家杨救贫眼中的佳壤吉地，杨救贫南下赣州便驻足在此，也是杨救贫晚期风水运动次要地，许多切合杨公风水派别的阴阳宅修建至今犹存。杨公坝，古时称药口坝，位于于都县东门宽田乡，依山傍水，由杨救贫勘定选址的便坐落在此，至今犹存。杨公坝，远近出名，更由于这里是一代风水宗师杨救贫的身后葬身之地，纷至沓来[fēn zhì tà lái]的海外外的风水学家纷繁来此凭吊。
可见，赣州乃是杨救贫风水理论的集大成之地，许多风水作品至今犹存，但也有一些曾经改头换面[gǎi tóu huàn miàn]，赣南杨公风水文明的研讨者们正努力于规复这些风水作品的原貌，并持续寻觅其他至今未被发明的杨救贫及其门生留下的风水作品。杨救贫及其门生遗留上去的遍及赣南各地的风水作品，即见证着杨公风水文明的盛名，也吸引了许多来自天下各地的人离开赣南观察，探寻杨公风水的真理。杨公风水文明，将持续在全天下传达，固然风水“申遗”已属燃眉之急[rán méi zhī jí]，ag8今世的赣州人应该负担起这一汗青任务，传承祖宗留下的文明遗产。
(该文刊于赣州社区杂志11期)
赣公网安备36070202000087号 存案序号: 
