杨公风水点穴法十二杖法点穴术

　　倒杖法”开始由赣派始祖杨筠松提出，因其定穴有十二种办法，故又名“十二杖法”，现将十二杖法详注如下：

　　――顺接来脉、正面点穴。这种穴位一样平常位于主山峻拔正确、落脉逶迤而下的山麓之地，此处脉气不强不弱、不软不硬，站在这个地方寓目峦头，仰角一样平常为30°左右，因此不会发生克制感，别的朝山、案山远近相迎，龙砂虎砂左右护逆，情势抱负故用顺杖。

　　――逆接来脉、背向受穴。此杖法合适于选择那些祖山耸拔娟秀，而主山却细嫩无脊，平铺直叙[píng pù zhí xù]的穴位，不外它要求祖山与主山之间必需打开无障，坚持相称间隔，即所谓“两旁开睁、而不逼压”。由于只要疏远才干使权充朝案的祖山不致喧宾夺主(回龙顾祖格)对主山组成要挟，这种审美情味与人世某些掌握职权的人既想让才华盖世[cái huá gài shì]的部属为其认真，又要防备他们凌驾本人，与如许的一种心态如出一辙。

缩杖

　　――气聚山顶，缩脉受穴。此杖法多用在周围山势过于挺秀而来脉又不很倔强的状况下，为了不使居者感触克制，将穴位选在落脉上部。如许可以使“诸煞天然低伏”。

缀杖

　　――如线缀衣，取穴于脉。多用在龙势雄急、落脉强壮、山形陟峭之地。为了不使主山逼压居者，以是要得当阔别山麓一段间隔，就龙脉将尽不尽之处定穴，以低落仰角，以不致于有克制感。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖

　　――山脊如刃、如势直冲、当头有杀，故在脉之两旁离开受穴。山脊风大这是知识，因而，让开山脊线(即所谓的脉气)，在其两侧点穴，便是所谓直来取斜的原理，这是有肯定的迷信原理的。

穿杖

　　――脉自旁来、于腰点穴，有似于线穿针眼，柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接，其情况要求不过乎前有朝案后有依托，龙虎弯抱、堂水中聚。

离杖

　　――离开来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又阔别主山的状况下，云云点穴听说是由于脉急难停、零落平展，如蚕之脱茧、蝉之脱壳，形体虽在此而气愤别脱出于外也。实在真正的缘故原由则在于主山立陡、龙虎远卫，因此若分开来脉相称间隔选择穴位，既可收到缀杖结果，使主山不致克制，又可均衡其周边干系，使穴位不至于过份臣服于后山而绝对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂，所谓处世之道，半推半就[bàn tuī bàn jiù]，做人之要，贵拉干系，人际云云，山川亦然。

没杖

　　――阴来阳受、龙势雄急、急落开窝、气沉窝底，脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故名没杖。所谓“阴来”是指山无凸形，多呈凹状，犹如单人沙发，此穴多见之于山间小盆地，将穴位选在“窝底”即盆地的最低处，固然不无克制之嫌，但在盆地过小，因此也难以利用缀杖、离杖的状况下，也是一种没有措施的措施。固然若窝太深，又应利用架法，将穴位选在盆地边缘上

对杖

　　――将杖头瞄准前后左右，取其四势，登对而中心受穴，在龙真穴正、四势温和，但是落脉却没有“窝、钳、乳、突”这些分明的地貌特性可资选择的山间小盆地，用没杖等法比力难，于是，堪舆家就只好对前后左右，以“天心十道”之法定穴，故名对杖。

　　――截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴形的特性是来脉　两水夹山、一水横拦，呈长岗之形，左右虽为夹拱，却难包其长吐之舌，故立穴宜截去其多余之气，于“舌根”正中骑脊立穴，长舌犹如汉字“本”字去其竖划下部即成太字，(好比说三个长岗形山脉下延，预备定穴在两头山脉，但两头山脉止境又比双方山脉长，如许龙虎砂就包不住，故把后面裁失穴位退回龙虎之内也)明代十三陵之首的长陵，就用的是截杖，所截的长舌(即史书上所说的北坡)足有一公里长。

　　――伤犯来脉，凿山受穴。此法合适于在周围众山矮小，此中一龙低小的条件下选择穴位，它与缩杖的相反点是都在高处点穴，而差别点是缩杖中来脉虽低小，但是却款款可行，落势陡峭，因此即便高处也有宽阔之地可以受穴，而犯杖就差别了，此中落脉不但低小而落势峻急、峭拔屹立，因而，欲在高处点穴就不克不及不大挖土石，清算园地，这在昔人看来，总有点伤犯脉气，故称为犯杖。

顿杖

　　――顿起高丘、以垒穴山。适于选择的穴位的特性是，周围众山低小，此中一龙独高，可前因后果[qián yīn hòu guǒ]不太明晰，给人一种孑立感，为避“私生子”之嫌，以是要“堆客土以聚气愤培假阜以配真局”，用人工堆山的办法再造一个小主山，从而使此龙上升到“爷”字辈，成为祖山。明代十三陵之一的泰陵，其面前的笔架山，固然头绪比力明白，周围众山也不低小，但是由于背山险要、来势雄急，故为避其杀气，也用了顿杖之法，在穴后山堆起一小圆丘。

　　以上是堪舆各人点穴的12种技法，它们根本满意种种情势的点穴必要。固然，在理论中堪舆家偶然会同时兼用两种杖法，如顺兼缩、顺兼逆、逆兼穿等等。